KONVIVIALISMUS für ein besseres Zusammenleben
20.3.2023
Wer kann unsere Resolution vom 26.10.2020 unterstützen?
Zur Sache:
Bezug auf „Das konvivialistisches Manifest“ (Adloff – Leggewie 2014) in Kurzform
(Börngen 2020, siehe auch www.igfstuttgart.de und nachfolgender Text).
Im Rahmen einer Power-Point-Präsentation beim Regionaltreffen BRSD-Südwest am 26.10.2020 in Stuttgart, Dr. Ulrich Börngen, Stuttgart: Thema: „Menschentum mißachtender Kapitalismus“ (1932) – Folgen und Widerstand, wurde verzögert und coronagemäß schriftlich praktisch einstimmig beschlossen:
„Zur Vorlage beim BRSD Deutschland über Bundessekretär …
(Bund der Religiösen Sozialistinnen und Sozialisten Deutschlands)
Auf dem Mitgliedertreffen des BRSD-Südwest in Stuttgart am 26.10.2020wurde einstimmig beschlossen, der BRSD möge sich mit der bedeutenden europäisch-globalen Initiative von französischen WissenschaftlernInnen und Intellektuellen, www.lesconvivialistes.fr, im Sinne einer
Zusammenfassung dieser Bewegung (Börngen, BoD 2020, S. 306)solidarisieren und diese Bewegung in Deutschland und weltweitunterstützen.“
Die Diskussion ist eröffnet – Was können wir daraus lernen UND uns engagieren? (aus Börngen 2023, S. 168-169)
Ulrich Börngen, Stuttgart, ulboe.stgt@web.de
Persönliche legitimierte Zusammenfassung über
Adloff, Frank, Claus Leggewie: Das konvivialistische Manifest
Für eine neue Kunst des Zusammenlebens. transcript Bielefeld 2014, S. 39-77.
“Es gibt schon ein richtiges Leben im falschen.” Konvivialismus – zum Hintergrund einer Debatte
Aus: Börngen, Ulrich: Christlich-Sozial gegen braune Überflutung und für den Menschen 1929-1933. In Erinnerung an meinen Vater, Dr. med. Horst Börngen, Halle/Saale. BoD 2020, Hardcover, ISBN 978-3-7519-4680-3, 308 Seiten, 15,00 €, E-Book 4.99 € Seite 306-308
„Alle … wertvollen Elemente [der Jahrhunderte] sollten so schnell wie möglich zusammengetragen und in einer Weise erklärt werden … [um], ihre Kräfte und Energien zu bündeln und ihre Gemeinsamkeiten hervorzuheben.“
„Gemeinsam ist ihnen die Suche nach einem Konvivialismus … einer Kunst des Zusammenlebens (con-vivere), die die Beziehung und die Zusammenarbeit würdigt und es ermöglicht, einander zu widersprechen, ohne einander niederzumetzeln, und gleichzeitig für einander und für die Natur Sorge zu tragen.“ „Angestrebt … [wird] eine dauerhafte, sowohl ethische, ökonomische, ökologische wie politische Grundlage des gemeinsamen Lebens … Gesucht wird sie unter Berufung auf das Heilige, sowohl in den ursprünglichen Religionen als auch in den großen Weltreligionen oder den Quasi-Religionen: Taoismus, Hinduismus, Buddhismus, Konfuzianismus, Judentum, Christentum, Islam. Gesucht wird sie auch unter Berufung auf die Vernunft in allen großen Philosophien oder in den weltlichen und humanistischen Morallehren. Und gesucht wird sie schließlich unter Berufung auf die Freiheit in den großen politischen Ideologien der Moderne: Liberalismus, Sozialismus, Kommunismus oder Anarchismus.“
„Das wachsende Unvermögen der Parteien und der politischen Institutionen, sich den Problemen unserer Zeit zu stellen … , erklärt sich aus der Unfähigkeit, das demokratische Ideal neu zu definieren“. „Seit Anfang der 1980er Jahre setzt sich … im Bereich der Wissenschaft und Philosophie eine rein ökonomische Sicht der gesellschaftlichen und sogar der natürlichen Welt durch. Seitdem ist … der Zerstörung aller sozialen und politischen Regulierungen zugunsten der alleinigen kommerziellen Regulierungen Tür und Tor geöffnet … Nach und nach sehen sich auch alle Bereiche des Daseins bis hin zu den Affekten und den Freundschafts- oder Liebesbeziehungen einer buchhalterischen, technischen und betriebswirtschaftlichen Logik unterworfen … Wenn das einzige legitime und gesellschaftlich anerkannte Ziel der Menschen, dasjenige, das alle anderen beherrscht, darin besteht, sich soviel wie möglich zu bereichern, darf man sich nicht wundern, dass überall in der Welt durch zunehmende Absprachen der politischen und Finanzklassen ein Klima immer größerer Korruption entsteht.“
„Es geht darum, einen neuen, radikalisierten und erweiterten Humanismus zu erfinden, und das bedeutet die Entwicklung neuer Formen der Menschlichkeit.“ So ist „Konvivialismus … die Bewegung ihrer gegenseitigen Befragung, die auf dem Gefühl der extremen Dringlichkeit angesichts der möglichen Katastrophe beruht. Er will das Wertvollste jeder der überkommenen Lehren bewahren. Was ist das Wertvollste? … Auf diese Frage kann – und darf – es keine eindeutige Antwort geben.“ „Die einzige legitime Politik ist diejenige, die sich auf das Prinzip einer gemeinsamen Menschheit, einer gemeinsamen Sozialität, der Individuation und der Konfliktbeherrschung beruft.“
Interessanterweise wird, vor den UN-Menschenrechten, auf die Erklärung von Philadelphia verwiesen, „in der 1944 die Ziele der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO) neu definiert wurden und die im Artikel II bestimmte: »Alle Menschen, ungeachtet ihrer Rasse, ihres Glaubens und ihres Geschlechts, haben das Recht, materiellen Wohlstand und geistige Entwicklung in Freiheit und Würde, in wirtschaftlicher Sicherheit und unter gleich günstigen Bedingungen zu erstreben.« Eine richtige Politik ist eine Politik der Würde.“
„Absolute Priorität hat die Senkung des CO2-Ausstoßes und die Nutzung der erneuerbaren Energien anstelle der Kernkraft und der fossilen Energien … Vorrangig ist der Kampf gegen die spekulativen Auswüchse der Finanzwirtschaft, die Hauptursache der kapitalistischen Maßlosigkeit. Daraus folgt, dass die Abkoppelung der Realwirtschaft von der Finanzwirtschaft verhindert werden muss, indem man die Banktätigkeit und die Finanz- wie die Rohstoffmärkte streng reguliert, die Größe der Banken begrenzt und den Steuerparadiesen ein Ende setzt.“
„Das Gebot der Gerechtigkeit und der gemeinsamen Sozialität … bedeutet, die schwindelerregenden Ungleichheiten zu beseitigen, die zwischen den Reichsten und dem Rest der Bevölkerung seit den 1970er Jahren explosionsartig zugenommen haben, und gleichzeitig … ein Mindesteinkommen sowie ein Höchsteinkommen einzuführen.“
Ulrich Börngen, Stuttgart 2020, ulboe.stgt@web.de
Tobias Foß
Lieber Ulrich, hab Dank für deinen neuen Blog.
Könnte man den Konvivialismus in Ähnlichkeit sehen zu der Bewegung „Buen Vivir“ sowie den ganzen Debatten, die damit mitschwingen: Solidarische Ökonomie, Postwachstumsökonomie, Gemeinwohlökonomie? Wäre hier Vernetzungsarbeit wichtig? Und wo ist das vielleicht spezifisch Neue des Konvivialismus (vielleicht z. B. kannst du uns kurze Merksätze geben)?
Tobias
Johannes Michael Helsper
Das “Manifest” ist ein wichtiger Meilenstein für die Zusammenarbeit angesichts der sich immer mehr zuspitzenden globalen Probleme.
Für den kirchlichen Kontext ist auch der leider wohl vergessene theologische “Vorläufer” immer noch wichtig, entstanden auf dem Hintergrund der Theologie der Befreiung und der ökumenischen Bewegung mit ihrem Konzept des “Ökumenischen Lernens” (Hat sich leider immer mehr in der Diskussion um interkulturelles und interreligiöses Lernen aufgelöst.) : Theo Sundermeier, Konvivenz als Grundstruktur ökumenischer Existenz, in: Ökumenische Existenz heute 1, München 1986, S.49-100).
* Theologie “muß einer Praxis Raum geben, die von einer gemeinsamen Lebenserfahrung herkommt, die von Konvivenz bestimmt ist”
* Sundermeier plädiert für eine “Kirche mit anderen”, dementsprechend ersetzt er den Begriff der Proexistenz durch den der Konvivenz.
* Konvivenz, das ist Hilfs-, Lehr- und Festgemeinschaft. In ihr bleibt keiner, der er war. Sie verändern sich alle.”
“Es muß um eine neue Qualität des Lebens gehen, und zwar für alle gemeinsam oder gar nicht. (…) Konvivenz wird zur Überlebensstrategie.”
Das Konvivenz-Konzept von Sundermeier verdeutlicht, vor welchem tiefgehenden Lernprozess die Kirchen und die Menschheit bei der Transformation der Weltgesellschaft stehen! Natürlich für einen Religiösen Sozialisten also gerade auch beim Aufbau des Sozialismus!
Johannes Michael Helsper
Und noch 2 Konsequenzen aus dem Konvivenz-Begriff nach Sundermeier:
1. “Es geht um den Menschen, um sein Recht und seine Würde. Die Option für die Armen ist konstitutiv für die Konvivenz.”
2. “Der Konvivenzbegriff muß sich auch als Wegweiser und Modell in Fragen der Umwelt und Technik bewähren, wenn er umfassende Neuorientierung bieten soll.”
Und “Konvivenz ist die Lerngemeinschaft derer, die miteinander und voneinander lernen. In dieser Gemeinschaft hat Lernwissen keinen Vorrang vor dem durch Erfahrung erworbenen Wissen. Im gemeinsamen Lernprozeß wird das latente Wissen freigelegt, wird Neues erlernt, wird vor allem das Humanum des Menschen wiederentdeckt und zu seinen sozialen und schöpferischen Möglichkeiten befreit.”
Die heute notwendige Lernbewegung muss deshalb anknüpfen an alle Traditionen befreiender und emanzipatorischer Pädagogik!